¿Algo más que escritura?

El encuentro se produce en un taller de escritura de la zona sur de Buenos Aires. Se trata de un grupo reducido de adultos que se reúnen con el coordinado una vez por semana. La consigna había sido entregada el sábado anterior y luego, enviada por mail para la lectura de todos: Una poesía y un cuento. Catalina escribió una poesía y un cuento de tipo realista.  Sus compañeros de grupo no vacilan en adjetivar con ironía la producción literaria  Apuntan a subrayar la funcionalidad ("el texto puede ir dentro de un bombón porque es meloso, cursi y primaveral" - dicen ). Ella sostiene que se trata de un poema de amor, y,  suspira. En cambio, con respecto al cuento,  sostienen que: “es reivindicativo”, “le decís todo al lector”, “el conflicto tiene que estar en otro lado”, “no en ricos y  pobres” Catalina defiende su trabajo y cuenta que su historia se basa en relatos que su madre le había contado sobre la pobreza que vivió.

Podríamos pensar en esta situación de encuentro con la escritura como un producto social, como un hecho social (Boudieu, 2001) en donde los actos de habla son cosas, producen cosas. No se trata de una tertulia en donde unos y otros se señalan errores, se exaltan virtudes literarias, aciertos metafóricos, y giros discursivos con aires borgeanos.

Aquí se evidencia una lucha. Es una lucha desigual, cultural en donde algunos actores del encuentro no interpretan a Catalina. La existencia de un diálogo igualitario (Flecha, 1997) permitiría que las situaciones de poder se hubieran disuelto.

 Catalina tiene cosas que decir, hay algo que la impulsa a renovarse. La memoria le arde. Muchas mujeres a lo largo de su vida pudieron narrar y narrarse para poder identificarse.

Petit escribe sobre una mujer que necesitó descubrirse para hacerse paso en un mundo diferente en el que había criado. Necesitó ir borrando todo aquello que le producía dolor en  su pasado. “Esas heridas adquirieron derecho a expresión, de memoria. Al recuperar su historia pudo liberarse de ella”   Una nueva mujer renació a partir de ese momento.

Un encuentro, como todos sabemos por experiencia propia, puede ser la oportunidad para modificar nuestro destino: estamos ya encajonados en líneas de pertenencia social e incluso llevamos estigmas con los que tendremos que vivir toda la vida (Petit: 2001)

No se trata solamente de escritura, se trata de superar la pérdida de sentido (Weber, 1969) para ello el aprendizaje dialógico e igualitario promueve aquellas cosas que a los hombres lo mueven, aquellas que lo alejan de la enajenación, aquellas que le dan un sentido global a sus vidas.
D.C.G

   Un temblor de 7.3 grados en la escala de Richter azotó a Haití en 2010 y dejó miles de muertos. Un hombre desnudo camina absorto por  las calles de Puerto Príncipe, nadie lo detiene, se ha quedado suspendido en la nada. El fotógrafo Cristóbal Manuel ha inmortalizado ese instante.

   A priori, intento pensar acerca de esa situación traumática y busco un significado de esa imagen: la pérdida de seres queridos, un trauma físico que pudo haber lesionado parte de su cerebro y la imposibilidad del lenguaje oral, la incapacidad de transmitir a través de la palabra lo que sucedió, y aquí me detengo y los invito a reflexionar. ¿Puede la palabra curar y borrar tanto espanto?  ¿Puede el dolor borrar el don de la palabra? ¿Puede vivir un cuerpo con una psiquis destruida por el dolor?